Убийство Махатмы Ганди

Независимость и раздел Британской Индии

15 августа 1947 года британское колониальное правление в Индии завершилось. На его месте возникли два независимых государства - Индия и Пакистан. Раздел был связан с многолетними конфликтами между политическими организациями, представлявшими различные общины, с решениями британской администрации и с отсутствием согласия о будущем устройстве единой страны. Проведение границ через густонаселенные районы Пенджаба и Бенгалии вызвало масштабное переселение индуистов, мусульман и сикхов.

Миллионы людей покинули дома, чтобы оказаться по ту сторону новой границы. Колонны беженцев подвергались нападениям, в деревнях и городах происходили массовые убийства и поджоги. Оценки погибших существенно различаются, поскольку учет велся неполно, а насилие происходило на обширной территории. Для политических лидеров независимость сопровождалась глубоким гуманитарным кризисом.

Махатма Ганди не занимал государственного поста в новом руководстве Индии. Он выступал против религиозной вражды и прилагал усилия к примирению общин. Осенью 1947 года Ганди находился в районах, переживших жестокие столкновения, встречался с жителями и призывал прекратить убийства. Его позиция вызывала благодарность у сторонников межрелигиозного сотрудничества и гнев среди тех, кто рассматривал компромисс как уступку противоположной общине.

Политическая роль Ганди

Ганди родился в 1869 году и получил известность благодаря кампании против расовой дискриминации в Южной Африке, а затем возглавил ряд движений против британского правления в Индии. Он использовал метод сатьяграхи - ненасильственного сопротивления, требовавший дисциплины и готовности понести наказание. Во время Соляного похода 1930 года его сторонники нарушили соляную монополию, сделав экономическую проблему символом национального освобождения.

Ганди часто расходился с коллегами по Индийскому национальному конгрессу. Джавахарлал Неру и Валлабхбхай Патель занимались созданием государственных институтов независимой Индии, тогда как Ганди придавал первостепенное значение сельским общинам, религиозному примирению и социальной этике. Он отвергал неприкасаемость, хотя его взгляды на кастовые отношения также подвергались критике со стороны Бхимрао Амбедкара и других защитников прав далитов.

Для части индуистских националистов Ганди стал символом политики, которую они считали слишком благоприятной для мусульман. Особое раздражение вызывали его призывы обеспечить безопасность мусульманских жителей Индии на фоне преследований индуистов и сикхов в Пакистане. При этом Ганди осуждал насилие в отношении любой общины и требовал взаимных обязательств.

Дели в январе 1948 года

В начале 1948 года положение в Дели оставалось напряженным. В город прибыли многочисленные беженцы из Пакистана; многие потеряли родственников и имущество. Мусульманские жители Дели сталкивались с угрозами и выселением, а власти пытались одновременно поддерживать порядок, размещать беженцев и предотвращать новые нападения. В этой обстановке публичные выступления о примирении требовали политического риска.

13 января Ганди начал голодовку в Дели. Он призвал к прекращению религиозного насилия и обеспечению прав всех жителей столицы. Голодовка закончилась 18 января, когда представители различных групп дали обязательства поддерживать мир. В это же время предметом острых споров стала передача Пакистану средств, предусмотренных соглашениями о разделе британского индийского имущества. Противники Ганди связали его позицию с уступками Пакистану, хотя мотивы и условия политических решений были сложнее этой формулы.

20 января во время молитвенного собрания у дома Бирлы произошла неудачная попытка нападения с использованием взрывного устройства. Один из участников заговора, Маданлал Пахва, был задержан. После этого угроза Ганди стала очевиднее, но он не согласился на такие меры охраны, которые отгородили бы его от участников публичных молитв.

Заговор и Натхурам Годсе

Натхурам Винаяк Годсе родился в 1910 году и действовал в среде индуистского национализма. Он занимался журналистикой и политической агитацией, был связан с организацией «Хинду махасабха» и ранее участвовал в деятельности индуистских националистических объединений. Годсе и его сообщники считали, что политика Ганди ослабляла положение индуистов после раздела страны. Эти обвинения отражали взгляды заговорщиков, а не установленный исторический итог действий Ганди.

Среди участников подготовки убийства важную роль играл Нараян Апте. Заговорщики обсуждали разные варианты нападения, а неудачная попытка 20 января не остановила их план. Следствие позднее изучало контакты обвиняемых и возможную осведомленность других политических деятелей. Вопросы ответственности отдельных лиц необходимо отличать от принадлежности к более широким организациям: уголовное обвинение требует доказательства конкретных действий, а не политической близости.

Убийство Ганди было спланированным политическим преступлением, направленным против человека, выступавшего за межрелигиозный мир. Идеология заговорщиков не оправдывает насилие, а их утверждения о якобы нанесенном Ганди ущербе индуистской общине не могут служить описанием объективной необходимости преступления.

30 января: нападение в Бирла-хаус

30 января 1948 года Ганди находился в резиденции промышленника Гханшьямдаса Бирлы в Нью-Дели. Он проводил там последние месяцы своей жизни и регулярно участвовал в вечерних молитвенных собраниях, доступных посетителям. Около 17:17 Ганди направлялся к месту молитвы в саду. Рядом с ним находились молодые родственницы и помощницы Ману и Абха.

Натхурам Годсе приблизился к нему и несколько раз выстрелил из пистолета с близкого расстояния. Ганди получил смертельные ранения. Свидетельства расходятся в описании отдельных последних движений и слов, поэтому популярные рассказы о точной последовательности секунд требуют осторожности. Убийцу задержали на месте. Новость быстро распространилась по Дели и затем по всей стране.

Премьер-министр Джавахарлал Неру выступил по радио, объявив стране о гибели Ганди. В крупнейших городах начались траурные мероприятия; тело покойного провезли по столице в ходе многолюдной процессии. 31 января состоялась кремация у реки Ямуны. Место позднее стало мемориалом Радж-Гхат. Для правительства возникла непосредственная задача предотвратить ответное насилие и сохранить порядок в период уже существовавшего межобщинного кризиса.

Следствие, суд и ответственность

После убийства полиция арестовала предполагаемых участников заговора. Дело рассматривалось в судебном порядке; процесс начался в 1948 году. Натхурам Годсе признал, что стрелял в Ганди, и использовал суд для обоснования собственных политических взглядов. Эти заявления являются свидетельством мотивов убийцы, но не доказательством справедливости его обвинений против жертвы.

Натхурам Годсе и Нараян Апте были приговорены к смертной казни и казнены 15 ноября 1949 года. Некоторые другие обвиняемые получили длительные сроки заключения. Винайак Дамодар Саваркар, один из видных деятелей индуистского национализма, был оправдан судом из-за недостаточности доказательств участия в заговоре. Более поздние расследования обсуждали возможные связи участников, однако судебный исход дела нельзя заменять неподтвержденными утверждениями.

Гибель Ганди усилила давление государства на радикальные организации, а власти на время запретили деятельность Раштрия сваямсевак сангх (RSS). При этом историю убийства важно рассматривать через установленные действия непосредственных участников, политическую атмосферу раздела Индии и конкретные решения правительства, не возлагая коллективную уголовную ответственность на целые религиозные сообщества.

Последствия и историческая память

Смерть Ганди произошла через пять с половиной месяцев после обретения независимости. Она лишила индийское общество публичного посредника, который мог лично обращаться к сторонникам разных религий и убеждать их прекратить насилие. Неру, Патель и другие руководители продолжили строить государственные институты, а принятие Конституции Индии в 1950 году закрепило основы республиканской системы.

Ганди стал символом ненасильственного гражданского сопротивления в мировом масштабе. Его действия изучали участники антиколониальных кампаний и движений за гражданские права, включая Мартина Лютера Кинга. Вместе с тем историки обсуждают внутренние противоречия его программы, отношения с разными социальными группами и ограничения его политического влияния.

30 января ежегодно отмечается в Индии как день памяти мучеников. Дом Бирлы, где произошло убийство, превратился в мемориал «Ганди Смрити». Память о Ганди связана как с борьбой за независимость, так и с незавершенной задачей межрелигиозного согласия, которая особенно остро проявилась в последние месяцы его жизни.