Китайская экспедиция в Тибет и бегство Далай-ламы

Что оставила британская экспедиция

В 1904 году в Лхасу вошел британский отряд полковника Янгхазбенда. Обстоятельства этого похода изложены в отдельной статье альманаха; здесь важен его итог.

Итог оказался обратным задуманному.

Британия, опасавшаяся российского проникновения в Тибет, добилась договора, который затем сама же и урезала. А затем последовали два соглашения, определившие все дальнейшее.

Англо-китайская конвенция 1906 года. Британия признала китайский сюзеренитет над Тибетом и обязалась не присоединять его и не вмешиваться в управление. Контрибуцию, наложенную на Тибет, уплатил Китай - что юридически подкрепило его положение.

Англо-русское соглашение 1907 года. Обе державы обязались сноситься с Тибетом исключительно через Пекин.

Таким образом, к 1908 году Тибет оказался юридически закреплен за Китаем волей двух держав, ни одна из которых тибетцев не спрашивала.

Оставалось это положение осуществить. Цинское правительство именно этим и занялось.

Далай-лама в изгнании

Тхуптэн Гьяцо, Далай-лама XIII, родился в 1876 году и принял правление в 1895-м - первый за столетие с лишним первосвященник Тибета, доживший до совершеннолетия: четверо его предшественников умерли молодыми, и в отношении по меньшей мере некоторых из них подозревали отравление.

Он был человеком деятельным, властным и способным к политике - что в дальнейшем и обнаружилось.

Перед приходом британцев в 1904 году он покинул Лхасу и ушел в Ургу, столицу Внешней Монголии, рассчитывая на российское покровительство. Покровительства не последовало: Россия проигрывала войну Японии, и до Тибета ей не было дела.

Пекин объявил его низложенным; тибетцы указа не признали.

Затем он перебрался в монастырь Кумбум в Амдо, а осенью 1908 года был приглашен в Пекин.

Прием там оказался унизительным.

Возник спор о поклонах: цинский двор требовал полного земного поклона, как от вассала. Сошлись на том, что Далай-лама преклонит колено.

Титул ему вернули, но с добавлением, означавшим примерно «преданно покорный наместник», - то есть положение подчиненного было закреплено словесно.

Он был принят императрицей Цыси и императором Гуансюем в ноябре 1908 года. Оба умерли через несколько дней после его отъезда - обстоятельство, отмеченное в тибетской традиции как знамение.

В декабре 1909 года он вернулся в Лхасу после пятилетнего отсутствия.

Чжао Эрфэн

Пока он странствовал, в восточном Тибете действовал человек, чье имя в тибетской памяти стоит особняком.

Чжао Эрфэн был назначен в 1906 году уполномоченным по делам сычуаньско-тибетского пограничья.

Задача его была ясной. Империя, напуганная британским вторжением, решила превратить рыхлое пограничье в обычные провинции с уездами, чиновниками, налогами, школами и китайским населением. Политика эта называлась заменой местных вождей регулярными чиновниками и применялась в Китае к окраинам с XVIII века.

Поводом послужило восстание в Батанге весной 1905 года. Местный цинский чиновник Фэн Цюань проводил переселение китайских крестьян и ограничивал набор в монастыри; тибетцы восстали и убили его вместе с французскими миссионерами и рядом китайских должностных лиц.

Ответ Чжао Эрфэна был беспощадным.

Монастырь Сампилинг в Батанге, укрывший повстанцев, был разрушен; монахи перебиты. В последующие годы та же участь постигла множество монастырей Кама: их жгли, имущество изымали, лам казнили публично.

Местные владетели смещались, на их место ставились китайские уездные начальники. Вводились налоги, китайские школы, запрет на пострижение в монахи ранее определенного возраста, поощрялось переселение китайцев и распашка земель.

К 1910 году Кам был в основном подчинен, и Чжао предлагал образовать из него новую провинцию.

Тибетцы прозвали его мясником. Число погибших при усмирении Кама точно неизвестно; речь идет о тысячах.

Поход на Лхасу

Следующим шагом была сама Лхаса.

Формальным предлогом послужила необходимость обеспечить охрану китайского представительства и торговых пунктов, открытых по договорам.

Войска численностью около двух тысяч человек под началом генерала Чжун Ина двинулись из Сычуани зимой 1909-1910 года.

Тибетское правительство направляло протесты в Пекин и обращалось к британцам; ответа не последовало ни оттуда, ни оттуда.

12 февраля 1910 года китайские части вошли в Лхасу. При вступлении была стрельба; жители разбегались.

Ночь на 13 февраля

Далай-лама покинул город в ту же ночь с небольшим сопровождением.

Направление было выбрано на юг - к индийской границе.

Погоня была послана немедленно. Задержать ее удалось на переправе Чаксам через реку Кичу: небольшой отряд во главе с молодым чиновником по имени Царонг удерживал переправу, пока беглецы уходили.

Царонг уцелел, впоследствии стал главнокомандующим тибетской армией и одним из виднейших деятелей Тибета следующих десятилетий; карьера его началась с этой ночи.

Далее был переход через Гималаи в разгар зимы. 21 февраля 1910 года Далай-лама пересек границу и оказался на территории британского Сиккима, откуда проследовал в Дарджилинг.

Ирония положения была очевидна всем и отмечалась современниками: шестью годами ранее он бежал из Лхасы от британцев, теперь он бежал к британцам.

25 февраля цинское правительство вновь объявило его низложенным и предприняло попытку подыскать замену. Тибетцы указа опять не признали.

Дарджилинг

В Индии его принял Чарльз Белл - британский политический представитель в Сиккиме, знавший тибетский язык и впоследствии написавший о Тибете несколько книг.

Из этого знакомства выросли личная дружба и та связь между Лхасой и британской Индией, которая определяла тибетскую политику следующие сорок лет.

Британское правительство, однако, помочь отказалось.

Положение его было связано собственными обязательствами: по конвенции 1906 года оно признало китайский сюзеренитет и обязалось не вмешиваться, по соглашению 1907 года подтвердило это перед Россией.

Лондон ограничился протестами в Пекин и предоставлением убежища. Просьбу о поездке в Англию отклонили.

Далай-лама провел в Дарджилинге более двух лет.

Китайское правление

В Лхасе тем временем устанавливались порядки, привычные для китайской провинции.

Учреждались управления, вводились налоги, открывалась китайская школа, устраивалась почта, вводились китайские денежные знаки, размещались гарнизоны.

Принималось все это плохо. Для тибетцев власть в Лхасе была властью Далай-ламы и монастырей; китайские чиновники и солдаты воспринимались как чужие, а разрушение монастырей в Каме было свежо в памяти.

Продержался этот порядок меньше двух лет.

1911 год

10 октября 1911 года в Учане восстал гарнизон, и началась революция, покончившая с династией Цин.

Известия дошли до Лхасы с опозданием, но действие оказали немедленное.

Китайские войска в Тибете, много месяцев не получавшие жалованья и оторванные от метрополии, вышли из повиновения. Части раскололись на сторонников республики и сторонников династии и начали воевать между собой. Солдаты грабили город и монастыри, в том числе Сэра и Дрепунг.

Этим воспользовались тибетцы.

Началось восстание, охватившее центральный Тибет. Китайские отряды были блокированы в Лхасе и в нескольких пунктах. Осада продолжалась месяцами.

Развязку обеспечило посредничество непальского представителя в Лхасе: было заключено соглашение, по которому китайские войска сдавали оружие и вывозились на родину через Индию.

К концу 1912 - началу 1913 года китайских военных и чиновников в центральном Тибете не осталось.

Чжао Эрфэн до этого не дожил. Назначенный исполняющим обязанности наместника Сычуани, он в сентябре 1911 года приказал стрелять в участников движения в защиту железных дорог в Чэнду - действие, ускорившее революцию. 22 декабря 1911 года он был схвачен революционерами и обезглавлен, а голову его носили по городу.

Возвращение

Далай-лама вернулся в Лхасу в январе 1913 года.

14 февраля 1913 года он обнародовал воззвание - документ, который в тибетской традиции считается провозглашением независимости.

Содержание его сводилось к следующему: отношения между Тибетом и маньчжурскими императорами были отношениями наставника и покровителя, а не государя и подданного; маньчжуры эти отношения нарушили, вторгшись в страну; теперь династия пала, и никаких обязательств не осталось; Тибет есть малая, но независимая страна, ведающая своими делами сама.

Вопрос о том, следует ли считать это формальным провозглашением независимости в юридическом смысле, остается спорным: документ составлен в тибетских понятиях и слова, соответствующего европейскому «независимость», в нем нет.

Практические действия, однако, были вполне определенными. Изгонялись остатки китайцев, создавалась армия по британскому образцу, вводились собственный флаг, денежные знаки, почтовые марки, открывался монетный двор.

Следующие тридцать восемь лет, с 1913 по 1951 год, Тибет существовал как государство, ведущее собственные дела, не признанное при этом официально ни одной державой.

Симла

Британия попыталась урегулировать вопрос, созвав в октябре 1913 года в индийской Симле конференцию трех сторон - британской, китайской и тибетской. Само по себе приглашение Тибета как отдельной стороны было для тибетцев важно.

Предложенное решение делило страну на Внешний Тибет с самоуправлением и Внутренний, отходящий под китайское управление, при номинальном китайском сюзеренитете над всем.

Одновременно была проведена граница между Тибетом и британской Индией - линия Мак-Магона, названная по имени британского представителя.

Китайский уполномоченный документ парафировал, но правительство в Пекине ратификацию отвергло, не согласившись с разграничением Внутреннего и Внешнего Тибета.

Тогда Британия и Тибет подписали соглашение вдвоем, в июле 1914 года.

Из этого выросло следствие, действующее поныне. Китай не признает линию Мак-Магона, поскольку не признает правомочность Тибета заключать договоры; Индия считает ее границей, унаследованной от британской администрации. Спор об этом привел к пограничной войне 1962 года и не разрешен до сих пор.

Спор о статусе

Оценка событий 1910 года целиком зависит от того, чем считать Тибет до них.

Китайская позиция. Тибет входит в состав Китая со времен династии Юань, то есть с XIII века. Цинский двор назначал в Лхасу наместников-амбаней, утверждал перерождения Далай-лам и содержал гарнизоны. Поход 1910 года был восстановлением законного управления на собственной территории, а провозглашение 1913 года - незаконным отделением, устроенным при британском подстрекательстве.

Тибетская позиция. Отношения с монгольскими и маньчжурскими правителями строились по началу, именуемому чойон - связь духовного наставника и мирского покровителя, при которой лама дает благословение, а государь - защиту. Связь эта личная и не означает подданства государства государству. С падением Цин она прекратилась сама собой. Поход 1910 года был вторжением.

Оценка исследователей. Историки, не принадлежащие ни к одной из сторон, обычно указывают, что отношения эти складывались в понятиях, к которым современные представления о суверенитете неприменимы: они не были ни независимостью, ни подданством в европейском смысле, и попытка описать их этими словами неизбежно искажает существо.

Бесспорно при этом следующее: с 1913 по 1950 год Тибет ведал своими делами самостоятельно, имел собственные правительство, армию, валюту и границы и не допускал на свою территорию китайских чиновников.

В октябре 1950 года части Народно-освободительной армии вошли в Тибет со стороны Чамдо. В мае 1951 года было подписано соглашение из семнадцати пунктов о включении Тибета в состав КНР. В марте 1959 года после восстания в Лхасе Далай-лама XIV бежал в Индию - повторив путь своего предшественника через те же перевалы, сорок девять лет спустя.